Año nueve: el año germinal
De Indianopedia
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Abiertos al mundo
El año nueve comienza con la puesta en marcha de la Colección Biblioteca de las Indias y todo un nuevo modelo de publicación e interacción con el entorno parejo a una creciente simpatía social[1]. La nueva colección se abre con la publicación y puesta en libre descarga[2] de tres libros significativos: La clave es pública, primer libro de Natalia Fernández; Cómo salir de la crisis, de Josu Ugarte y Los futuros que vienen de David de Ugarte, que actualiza el marco teórico indiano con los desarrollos sobre la descomposición y la puesta en el centro de la comunidad real. El primer libro presentado en Madrid será La neutralidad de la red de Jose Alcántara[3].
En febrero, tras el primer Día Garum en Bilbao, comenzamos a desarrollar el plan de una serie de microdocumentales de dibujos animados con guiones de David de Ugarte, ilustraciones de Carla Boserman y producción de Gonzalo Martín que permitieran hacer itinerarios sencillos que explicaran lo que para nosotros son claves de la sociedad red. En el plan de trabajo se fueron concretando primero formatos más sencillos a partir del «story board»: presentaciones para conferencias y cómics para su publicación en papel.
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Nuevos proyectos
Nuestros proyectos comerciales toman un fuerte contenido transnacional. Nace Garum Fundatio y comenzamos el desarrollo de software libre para la generación de mercados (Bazar), mientras con Mondragón Corporación Cooperativa comenzamos la discusión de una plataforma de servicios para la internacionalización de las PYMEs[4].
La reflexión sobre la incorporación de nuevas cooperativas al Grupo Cooperativo de las Indias suscita a mediados de noviembre un rápido consenso que se traduce en la incorporación de un nuevo tipo de cooperativa al modelo en la que centraremos nuestra estrategia social e inversora, la cooperativa asociada. El 22 de enero Bianka Hajdu es creada aprendiz y junto con Manuel Ortega comenzará el plan de negocio[5] de «Sabor e Arte», nuestra primera aproximación a un modelo original de cooperativa de consumo, que no llega a fundarse por falta de condiciones suficientes para el éxito.
Un passagium que germina
En febrero, ocupamos la base de Bilbao-Iturribide en vísperas del Día Garum Europa 2011, comenzando nuestro primer passagium, un ciclo anual completo en el que todos los indianos irán ocupando sucesivamente las distintas casas y bases indianas de todo el mundo.
El 22 de febrero se intalará por primera vez el gonfalón en Bilbao y en la segunda quincena de marzo sucesivos equipos irán llegando a Rancagua y Santiago de Chile[6], Buenos Aires y Montevideo[7][8], donde finalmente se instala el gonfalón en la Casa Escardó el 2 de abril de 2011.
El 3 de abril, un post escrito en Montevideo [9] concentra las lecciones de la pirámide del compromiso y la crítica de la cultura de la adhesión de los libros de caras del debate consecuente[10] nacerá Lupus, un proyecto que intentará servir a la articulación de la adhesión a los blogs orientándola hacia la participación y la interacción, pero que quedará en segundo plano hasta culminar Bazar en el año siguiente.
El impacto de la descomposición en España
El domingo 15 de mayo de 2011 dos pequeñas convocatorias, una de «No les votes» -la iniciativa contra la «ley Sinde» del «blogstar system»[11]- y otra de «Democracia Real Ya»[12]-vinculado a la evolución en la red de las tendencias tradicionales de izquierda- convocan una manifestación en la Puerta del Sol de Madrid. La magia se produce: la capacidad de movilización de los segundos, que no hubiera tenido eco mediático especial, se encuentra con el enganche en medios tradicionales de los primeros. La manifestación se convierte en acampada y al día siguiente copa la portada de «El País». Nace el movimiento 15M, tutelado por los medios, en especial desde el grupo PRISA que lo convirtió en noticia global, representa la nostalgia de las clases medias de los viejos consensos sociales del capitalismo de amigotes construido y mantenido a través de los distintos regímenes políticos del siglo XX.
Ni la forma de organización[13] ni en el programa que fueron clarificando a lo largo del mes de junio podían suscitar nuestra adhesión.
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Sin embargo el impacto social es inmediato y profundo. El 15M, con su fondo antimercado, con su rechazo de la responsabilidad individual (vindicando el rescate de hipotecas por el estado, por ejemplo) y su deseo de una vuelta al contrato social del viejo mundo, toca la vena sensible -de transfondo fundamentalmente cristiano[14]- de la mayor parte de la sociedad española. Tras la insistencia original en que aportáramos ideas al movimiento, buena parte de nuestros comentaristas en blogs se sienten ofendidos, algún itinerante incluso abandona el itinerario y se dedica en cuerpo y alma al movimiento. Nuestro «entorno débil» en casi toda la península ibérica, personas que seguían regularmente nuestros blogs y que incluso nos visitaban presencialmente, sienten un divorcio. En el 15M han encontrado una expresión mucho más aceptable, más en línea con sus tradiciones ideológicas y las comunidades imaginadas que articulan el discurso social que con nosotros. Nuestro entorno se reduce, escocido con nuestro «liberalismo» y nuestro rechazo a aplaudir el mero hecho de «moverse». Incluso en el ámbito de los negocios el 15M da la música a un movimiento de relajación de todo tipo de compromiso que suponga un coste. Supone a las finales, el paso de la cultura de la adhesión y sus valores[15], gestados en el dospuntocerismo, al primer plano de la vida política y social.
Construyendo el entorno sobre un mapa ampliado
Paralelamente la apertura permanente de Montevideo-Casa Escardó y Bilbao-Iturribide (donde el quincemismo existe tan sólo como noticia «del exterior»), junto con el desarrollo del trabajo en América del Sur para la Garum Fundatio ha ido planteando nuevas cuestiones sobre construcción del entorno real indiano
De este conjunto de experiencias y reflexiones surge, ya en julio, la reestructuración y definición de nuestras participadas y -tras la constatación de su inactividad- la disolución del Consejo, centrándose la apertura de la deliberación en el desarrollo de la conversación online y las actividades de la Biblioteca, que el 7 de julio presenta su primer libro de ficción en Madrid[16] y organiza una batería de actos en Bilbao y Montevideo.
El año se cerrará el día de la fides con el cierre de la base de Madrid-Panadería, mientras, muy simbolicamente Montevideo-Casa Escardó encara la última semana de reformas y la «Trilogía de las redes» aparece en la Feria del libro de Montevideo.
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