De Indianopedia

Lo símbolos y ceremonias responden a necesidades humanas consustanciales a la capacidad de nuestra especie para organizarse socialmente y evolucionar culturalmente. Cuando demandamos cohesión a un grupo o sistema político, también estamos demandando un ceremonial en el que podamos representarnos e identificarnos con un significado y un propósito.

La tradición de las ceremonias gremiales

La vida de los artes estaba cuajada de ceremonias internas y liturgias públicas que normalmente se fundían con alguna celebración religiosa.

Alguien tan poco sospechoso de religiosidad como Carlos Carnicero escribe:

La liturgia establece la importancia de los acontecimientos; sin una solemnidad adecuada es imposible resaltar lo que diferencia lo extraordinario de lo cotidiano (...) No se trata de conseguir sumisiones sino de atraer compromisos.

Entre estas liturgias las más importantes eran las ceremonias de paso. En los viejos gremios medievales los apredices eran creados, los oficiales reconocidos y los maestros exaltados. La diferencia no deja de ser interesante.

Crear (del latín creāre, hacer, por elección o nombramiento, a alguien lo que antes no era) era un verbo, como dice el diccionario de la RAE, “referido a dignidades muy elevadas, por lo común eclesiásticas y vitalicias“. Los papas, los cardenales y en cierta época el Emperador y los caballeros eran creados.

El uso de este verbo particular resulta revelador tanto de la importancia que el gremio daba al aprendizaje como a la idea de que era el Arte quién creaba el oficio en la persona que admitía. Nadie era orfebre o tintero sino cuando los tinteros y orfebres aceptaban que podía llegar a ser uno de ellos. Ser creado aprendiz es la afirmación de un poder ser, no la constatación de un ser previo.

Pasado el aprendizaje, el aprendiz era reconocido (del lat. recognoscĕre, tener a una persona por lo que es en realidad en cuanto a su mérito, talento, fuerzas, recursos, etc.) como oficial. Mientras la creación es a priori, el reconocimiento es a posteriori. El compañero pasa a ser un miembro pleno de la comunidad de trabajo cuando su hacer es valorado consensuadamente por los demás miembros.

Finalmente, es exaltado a maestro (del latín exaltāre, elevar a alguien o algo a gran auge o dignidad) porque la tarea a la que se le llama -la maestría- va más allá del ejercicio pleno del oficio. Su función no será ya sólo trabajar u organizar el trabajo. El Arte y no los objetos que como artesano hace y comercia, pasarán a ser su obra principal.

De aquel pasado gremial quedan algunas trazas todavía hoy a través de la masonería especulativa (cuyos rituales y ceremonias son una reelaboración dieciochesca de los de los gremios de canteros y masones) y los de algunas cofradías y hermandades tanto en el mundo cristiano como en el musulmán.

Ceremonias y usos indianos

Por motivos prácticos como compaginar el trabajo en franjas horarias diferentes o relatar nuestra Historia en años naturales desde la fundación de las Indias, han aparecido durante estos años, una serie de usos peculiares que a veces llaman la atención de nuestros visitantes y lectores, como la hora indiana o el año indiano.

Por otro lado hay una serie de momentos clave en la vida de la filé que como es lógico incorporan un cierto elemento formal:

• Los indianos reciben la moneda de plata o cobre correspondientes al nuevo año indiano en el día de las Indias

• La aceptación de un nuevo aprendiz se acompaña de la entrega a este de una moneda de cobre. El paso de aprendiz a compañero (moneda de plata) y de compañero a maestro (moneda de oro) implican momentos semejantes, asambleas un poco más formales que sirven para realzar la importancia de lo que se celebra.

• Igualmente, cuando se elige un nuevo gobernador (o uno en activo es reelecto) recibe el Gran Sello

Enlaces

• El secreto veneciano y el cortex neofrontal