Debate sobre el Sionismo Digital
De Indianopedia
Contenido |
¿Qué es el sionismo digital?
El Sionismo Digital defiende la idea de que las comunidades conversacionales que surgen en una red distribuida como Internet, pueden ser comunidades plenas, superando la lógica identitaria del viejo mundo descentralizado (las naciones) por identidades propias transnacionales o al menos no-nacionales.
Historia del concepto
Antecedentes, el ciberpunk de finales de los 90
Poco después el ciberpunk empezaría su primera aproximación al esperanto. Hay un enlace histórico interesantísima entre el esperantismo y el sionismo (véase De las naciones a las redes). Había, tras Kosovo, una intuición en nosotros. Una sensación de imposibilidad europea que de algún modo debía ser similar a la que sintió Herzl tras el asunto Dreyfus. La idea de que era preferible vivir en movimiento, en la libertad que la red y no el sueño europeo podían ofrecer.
Era un producto de la época de la primera socialización masiva de Internet. En 2001 en Brasil, Marcelo Estraviz define por primera vez el concepto de linkanía, poniendo el acento en la desterritorialización y transnacionalización que está en la base de las nuevas identidades virtuales.
El nacimiento del término
En 2006, en la reflexión que formó parte del debate sobre la Wikipedia, los ciberpunk retomarían el debate original en el nuevo contexto producido por 10 años de experiencia social de Internet.
El término Sionismo digital fue usado por primera vez por Pere Quintana en 2006 en la lista de Ciberpunko Internacia:
- hace tiempo que ya no somos ni españoles ni europeos ni nada. Hace tiempo que somos sionistas digitales... Lo que nos une son unos valores comunes, no el hecho de haber nacido aquí o allí. De hecho no nos vemos ni las caras, nuestra identidad són nuestros textos en red. No somos del mundo que se respira en los periódicos. ¡Somos libres!
En el siguiente vídeo Pere Quintana explica el término para esta contextopedia:
Términos del debate
Se caracterizan entonces como Sionismo digital una serie de actitudes que aparecen espontáneamente en Internet, a veces como reflexiones, a veces como parte de una corriente de opinión más o menos organizada, que buscan separar o impermeabilizar la dimensión virtual de la propia vida como forma de expander la parte de esta que se desarrolla en la libertad de las redes distribuidas.
El tema que originalmente generó más diferencias fue su relación con el nacionalismo. David de Ugarte ligó el sionismo digital con el debate abierto en su día por Juan de Aranzadi con su libro El Escudo de Arquíloco en el que el autor deconstruye la génesis de los discursos nacionalistas, enarbolando una ética antinacionalista que como escribía JM Ridao intenta
- fundamentar la felicidad, no en el honor o la valentía, no "en el diálogo o, mucho menos, el enfrentamiento violento", sino en el hecho de "huir, desplazarse, cambiar de lugar y de gente, irse a vivir con otro grupo", hasta disolver cualquier "ilusión de pertenencia a un pueblo".
Según David, el sionismo digital sería pues un antinacionalismo que frente a la idea de pertenencia a una comunidad impuesta por el origen y el territorio, yergue la pertenencia de la comunidad a sus componentes, que la eligen, transforman y abandonan continuamente... Pero sólo fue el punto de partida. Poco a poco el concepto de identidad se fue perfilando y él fue avanzando el debate.
Nuevas experiencias
Mientras se desarrolla el debate, son muchas las experiencias que expresan una tendencias hacia el sionismno digital en la blogsfera. A finales de 2007 en España, surge El país llamado a (newsgroup y web), que recuerda mucho a freedonia. La crítica de experiencias como First Transnational Republic o Freedonia llevan al debate al punto de plantearse la viabilidad en el tiempo de las comunidades meramente conversacionales formadas en la blogsfera o alrededor de los nuevos servicios de la web 2.0.
El estudio del nacionalismo (que cuajará en el libro De las naciones a las redes) cruzará esta crítica.
| | 
|
Y básicamente mostrará como las identidades colectivas han tenido históricamente que responder no tanto a una conversación, sino explicar cómo era generada socialmente la propia existencia.
Dicho de otro modo: si las comunidades conversacionales de Internet no se superponían a espacios económicos de relación, que generaran la subsistencia de sus propios miembros, sus identidades nunca podrían superar la identidad nacional, ya que si las identidades imaginadas, como la nación o la clase, habían superado a las identidades reales del mundo prenacional era precisamente porque habían sido las primeras en poder explicar la relación entre las personas y el espacio económico que sustentaba su vida.
El neovenecianismo
El debate sobre el Sionismo Digital pasa entonces a convertirse en un estudio sobre el neovenecianismo entendido como fenómeno social que llevará al nacimiento del movimiento neovenecianista
| |
|
