De Indianopedia

Nuestro décimo aniversario se convertiría en una breve y contenida celebración íntima. El descubrimiento de un cáncer en el pecho de Natalia había cambiado todas nuestras prioridades.

Los indianos nos mudamos, el mismo día de las Indias a la nueva casa de Bilbao-Gran Vía. Arropando a Nat se nos une pronto Jose, su pareja. La vida indiana de cada día toma la forma de un kibbutz urbano, familiar y confortable[1].

Etica y empoderamiento

Con Fondaki y nuestra integración en ner group se abre una etapa nueva en las Indias. Por primera vez se nos unen personas como asalariados a los que pretendemos hacer parte del proyecto. No son miembros de nuestro entorno, de nuestra comunidad que han participado de nuestros valores y perspectivas. Son personas que «consiguen un trabajo» y a los que nosotros invitamos a construir comunidad entre ellos a partir de una experiencia laboral en marcha.

Pero las motivaciones son muy distintas a las que llevan a alguien a querer ser indiano. Surgen pronto las primeras dificultades, las dudas sobre la propia capacidad, la dificultad para trabajar en comunidad y comunicarse, el stress permanente al asumir o planificar tareas, el miedo a autogestionarse y tomar parte en la gestión del proyecto y sus objetivos...

Se abre entonces un debate cuyo objetivo es entender cómo el contexto de la descomposición dificulta la creación de comunidad y al mismo tiempo profundizar en la lógica de la ética hacker para enunciar una mirada ética global.

La intervención de Javier en este debate, tras sus primeros aportes a la discusión del Fundamento da un empujón final a su relación con los indianos. Finalmente, el día 25 de noviembre[2] se incorporará a la filé[3] bajo los términos del Fundamento -que está todavía en ese momento en elaboración- y su proyecto, el Instituto Storge, se une al Grupo Cooperativo de las Indias.

El debate cuajará entonces en un ambicioso proyecto de transformación cultural: el Piepowder Movement

Redacción y debate del fundamento indiano

Reorganizdo el núcleo indiano en kibbutz, con Fondaki y ner group en nuestro entorno y Enkidu y el Instituto Storge en nuestra comunidad, se abre una etapa de crecimiento en las filé indiana que exige repensar y organizar sus estructuras preparándolas para un horizonte nuevo. El resultado, nuestro Fundamento, que se discutirá entre noviembre y febrero, y será aprobada en la asamblea del año 11, será un punto nodal en nuestra historia.

Diálogo y conversación

El centro de discurso del Dogo en la asamblea del año estará en la distinción entre diálogo y conversación, una distinción pertinente en un momento en el que la cultura de la adhesión empieza a condicionar la forma en la que se lee la blogsfera[4] y en el que los medios recuperan control sobre la agenda pública llevándonos hacia la reafirmación de la agenda pública y su discurso... y por tanto hacia el vaciamiento de las comunidades y la identificación entre realidad y poder establecido.